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贾宝玉祭祀这一段,文中多次提到了洛神赋,我们来看一下作者为何说这是曹植编的谎话。
茗烟说:“我常见二爷最厌这水仙庵的,如何今儿又这样喜欢了?
上回说“水”在书中指向满清,宝玉在与家里人说出门借口的时候,也是说往北静王府里去的。
宝玉烧香祭祀的是儒释道三大思想体系,而水仙庵供的是水神,所以宝玉不喜欢水仙庵,也就是不喜欢满清混乱的思想体系。
宝玉在祭祀的时候说:“我素日因恨俗人不知原故,混供神混盖庙,这都是当日有钱的老公们和那些有钱的愚妇们听见有个神,就盖起庙来供着,也不知那神是何人,因听些野史小说,便信真了。
比如这水仙庵里面因供的是洛神,故名水仙庵,殊不知古来并没有个洛神,那原是曹子建的谎话,谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事,故借他一用。”
要更好的理解宝玉的话,我们有必要将曹子建的《落神赋》介绍一下,但是原文太长,就讲一下大致内容:
《洛神赋》讲述了作者在途经洛水时,邂逅了传说中的伏羲之女洛神,并被她的美丽所吸引,展开了一段人神之间的思慕爱恋。
曹植用极富诗意的语言描绘了洛神的翩翩风采,只要提到这篇文章,就必然会说到“翩若惊鸿,婉若游龙”,这是古今文章写神女的巅峰了。
然而,由于人神道殊,他们的爱情无法实现,曹植最终只能抒发无限的悲伤和怅惘。
宝玉为何说这是曹子建编出来的谎话呢?我们看其中的一段原文:
彼何人斯,若此之艳也!”
御者对曰:“臣闻河洛之神,名曰宓妃。
然则君王之所见,无乃是乎!
其状若何?
臣愿闻之。”
大意是:那是何人,如此的美丽?
车夫回答说:“臣听说河洛之神的名字叫宓妃,然而现在君王所看见的,莫非就是她!她的形状怎样,臣愿闻之。”
我们可以看到,曹植明白写了车夫是看不到落神的,只有他自己看到了,其实这就是在暗示,这里的洛神是他虚构的。
那么既然是虚构的,他为何还要花大量的篇幅去描绘洛神是如何的美呢?作者想暗示的意思就是,这里一定是另有隐情,他是在借这个神话表达他在别的方面的情感。
《红楼梦》的作者多次提到落神赋,也是要暗示他与曹植是一样的方法,书中也是借虚构的故事来隐喻现实,来写他不方便直接写的内容。
在书中同样虚构了神仙,比如警幻仙姑,在她出场的时候,作者也写了一篇赋,就是模拟的《落神赋》,虚构一个警幻仙姑并不是作者的目的,警幻仙姑所发出的警示才是作者想表达的。
同样书中说芒种节有祭花神的习俗,这也是作者虚构的,作者虚构这个习俗并不是为了让人们盲目的跟着去做,而是希望大家去探究背后的故事,去了解为什么要祭花神。
在贾宝玉说这段话后面有【庚辰双行夹批:近闻刚丙庙又有三教庵,以如来为尊,太上为次,先师为末,真杀有余辜,所谓此书救世之溺不假。】
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